中新網(wǎng)上海新聞9月27日電(記者 李姝徵)“無(wú)盡相——周?chē)[虎個(gè)展”9月26日在浦東碧云美術(shù)館開(kāi)展。
持續(xù)性項(xiàng)目“顏料地理學(xué)”，源于周?chē)[虎對(duì)明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》中所記載的“丹青第十六-朱砂”的濃厚興趣，尤其是東晉丹家葛洪《抱樸子內(nèi)篇》所描述的丹砂升煉可逆反應(yīng)：先從天然朱砂礦分解出水銀，又循環(huán)合成升煉高純度的“銀朱”顏料(硫化汞)。藝術(shù)家就此展開(kāi)了以顏料物質(zhì)為中心的長(zhǎng)期觀(guān)察：涉及顏料礦石的采掘、地質(zhì)與地理科學(xué)、煉金術(shù)儀式與禁忌、審美趣味的日常應(yīng)用、精神依賴(lài)及其藝術(shù)表現(xiàn)；其研究更延伸至顏料的文化人類(lèi)學(xué)、帝國(guó)邊界的易貨觀(guān)察，以及顏料在邊境禮物經(jīng)濟(jì)、文化融合中扮演所的重要角色。
作為“顏料地理學(xué)”的首次階段性展示，展覽以朱砂與青金石為切入點(diǎn)。其二者并置，不禁令人回溯至新疆克孜爾與敦煌的佛教石窟壁畫(huà)，那幾乎是這兩種古老礦物質(zhì)顏料在中國(guó)境內(nèi)最早的相會(huì)。蒙此機(jī)緣，展覽命名為“無(wú)盡相”，典出《佛地經(jīng)論》、《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》等佛學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，意指智慧和法界的無(wú)盡性、相續(xù)性和空性。對(duì)于周?chē)[虎而言，“無(wú)盡相”不僅象征著顏料物質(zhì)的循環(huán)與其精神層面的無(wú)盡性，也契合了他過(guò)往作品中對(duì)社會(huì)眾生相、永續(xù)議題以及埃舍爾悖論空間等的長(zhǎng)期關(guān)注。該展的作品共囊括三個(gè)系列，動(dòng)畫(huà)與裝置《坎離之象》系列、點(diǎn)陣?yán)L畫(huà)系列以及早期黏土動(dòng)畫(huà)《詞語(yǔ)鏈》。
新作《坎離之象》系列的主體媒介為黏土定格動(dòng)畫(huà)，兼及動(dòng)畫(huà)復(fù)合繪畫(huà)、雕塑的綜合媒介裝置。“坎離之象”出自《易經(jīng)》中的兩個(gè)卦象——“坎卦”和“離卦”，分別代表了水和火，結(jié)合起來(lái)形成了陰陽(yáng)調(diào)和、動(dòng)態(tài)平衡的象征。而“朱砂”作為火性物質(zhì)，象征陽(yáng)性和生命力；“青金石”作為水性物質(zhì)，象征陰性和靈性啟迪。其二者在煉丹和煉金術(shù)中代表著物質(zhì)和精神的結(jié)合，正如坎離之象中的水火交融，寓示著宇宙的不斷變異重啟和智慧創(chuàng)世之境。
其中，《坎離之象No.1•辰砂》從導(dǎo)覽辰溪地理地質(zhì)和朱砂挖掘開(kāi)始，展現(xiàn)了道家丹術(shù)升煉銀朱儀式，到早期中國(guó)繪畫(huà)、莫高窟壁畫(huà)，朱砂沿著其在藝術(shù)譜系中的應(yīng)用場(chǎng)景逐一展開(kāi)�！犊搽x之象No.2•青金石之路》則從導(dǎo)覽“地理課-瓦罕走廊”開(kāi)始，到青金石挖掘儀式、犍陀羅風(fēng)和貴霜帝國(guó)邊境易貨情景、馬可波羅1271年游歷巴達(dá)赫尚青金石礦山，以及青金石的濫觴……直至最后切入人工合成克萊因藍(lán)環(huán)環(huán)推進(jìn)。兩組雙頻的黏土定格動(dòng)畫(huà)以“偽紀(jì)錄片”的嚴(yán)肅混合著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的荒誕氣質(zhì)，將人類(lèi)發(fā)掘、開(kāi)采、流通、應(yīng)用顏料的歷史視為“泛現(xiàn)成品”，呈現(xiàn)出跨時(shí)空的、全景式的蒙太奇物質(zhì)史敘事景觀(guān)。
大型裝置《辰砂•丹術(shù)&瓦罕走廊》以繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、紀(jì)錄式視頻的形式匯集了各種信息與數(shù)據(jù)，例如顏料的研磨、銀珠升煉、顏料化學(xué)分子式，以及光譜特性等等數(shù)據(jù)，如同朱砂與青金石的超級(jí)解碼器。裝置中，閃現(xiàn)著顏料數(shù)據(jù)動(dòng)畫(huà)的屏幕以一條蜿蜒的橫梁聯(lián)接上正反兩幅點(diǎn)陣?yán)L畫(huà)，使二者成為互為放大的注腳。
點(diǎn)陣?yán)L畫(huà)的靈感源自周?chē)[虎在2015年德國(guó)DAAD駐留期間對(duì)大量印象主義和表現(xiàn)主義作品局部的研究，一些不經(jīng)意的顏料痕跡放大數(shù)十倍后成為該系列的基礎(chǔ)。借鑒于計(jì)算機(jī)位圖技術(shù)，藝術(shù)家推進(jìn)了修拉點(diǎn)彩中“色彩分離”的成果，以顏料和色彩作為表現(xiàn)主體，以顏料譜系和繪畫(huà)行動(dòng)作為表現(xiàn)對(duì)象的“純粹色彩構(gòu)型”，試圖研究繪畫(huà)的煉金術(shù)潛力。通過(guò)對(duì)顏料痕跡的放大與重新配置，點(diǎn)陣?yán)L畫(huà)將繪畫(huà)中的神秘性與不確定性轉(zhuǎn)化為“必然表達(dá)”。它實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)于顏料為主題的繪畫(huà)或“反繪畫(huà)”實(shí)驗(yàn)，這種方法揭示了顏料和色彩在視覺(jué)上的復(fù)雜性，亦體現(xiàn)了阿爾瓦•諾爾所描述的“神經(jīng)美學(xué)”，即色彩如何在大腦中激活多巴胺的分泌，引發(fā)深層的感官和情感反應(yīng)。
最后被選入展覽中的是黏土定格動(dòng)畫(huà)舊作《詞語(yǔ)鏈——遺忘柱》。動(dòng)畫(huà)中所出現(xiàn)的拉奧孔雕塑是西方文化的經(jīng)典符號(hào)和藝術(shù)祭品，不僅成為后世人們反復(fù)攫取和剝削的藝術(shù)對(duì)象，同時(shí)也訓(xùn)練著世人的審美習(xí)慣。藝術(shù)家試圖用類(lèi)似木馬計(jì)的方式，去攻占、開(kāi)掘經(jīng)典，再堆建一座迅速被遺忘紀(jì)念碑，類(lèi)似今天經(jīng)濟(jì)和文化生活的某種隱喻�！犊搽x之象》的回溯經(jīng)典似乎是反其道而行，卻展現(xiàn)了反思和重新定義經(jīng)典藝術(shù)的另一種方式，即顏料煉金術(shù)所寓示的文化符號(hào)與物質(zhì)的再利用、轉(zhuǎn)化及重構(gòu)。(完)
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編輯：李姝徵
